??是德国社会传播学家鲁曼提出的概念,指的是传播的双方都存在着不确定性,因此,通过传播所做出的选择有受到拒绝的可能性。人类的活动不仅受到生物运动规律的制约,而且受到精神和心理的运动规律的制约。双重偶然性的存在说明,社会信息系统是一个多变量的系统,这些变量如果处理不当,便会引起传播障碍和传播隔阂。
4、社会信息系统是一个自我创造、自我完善的系统。
Day1-4 传播障碍和传播隔阂
传播障碍:包括结构与功能障碍,如传播制度是否合理、传播渠道是否畅通、信息系统的各部分的功能是否正常等
传播隔阂:包括个人之间的隔阂,个人与群体的隔阂,成员与组织的隔阂,群体与群体、组织与组织、世代与世代、文化与文化之间的隔阂等。由于社
会信息系统的参与者一一无论是个人、群体还是组织——都是具有特定利益、价值、意识形态和文化背景的主体,这里的传播隔阂,既包括无意的误解,也包括有意的曲解。
Day1-5 马克思主义传播观
物质生产和精神生产构成了人类生产活动的总体,而物质交往和精神交往则构成了人类交往活动的总体。物质交往与精神交往既相互区别, 又相互联系,两者的辩证运动推动着人类交往活动的总体发展。
在马克思和恩格斯那里,生产和交往是有机的成对概念。他们在《德意志意识形态》中指出,人类的生产活动可以分为两类:一类是物质生产,即生产必需的物质生活资料的生产,与此相应的是人与人之间的物质交往活动;一类是精神生产,即表现在某一民族的政治、法律、 道德、宗教、形而上学等的语言中的生产,与此相应的则是人与人之间的精神交往。物质生产和精神生产构成了人类生产活动的总体,而物质交往和精神交往则构成了人类交往活动的总体。物质交往与精神交往既相互区别,又相互联系,两者的辩证运动推动着人类交往活动的总体发展。
Day1-6 哈特的媒介分类
(1)示现的媒介系统。即人们面对面传递信息的媒介,主要指人类的口语也包括表情、动作、眼神等非语言符号,它们是由人体的感官或器
官本身来执行功能的媒介系统。
(2)再现的媒介系统。包括绘画、文字、印刷和摄影等。在这一类系统中,对信息的生产和传播者来说需要使用物质工具或机器,但对信息接收者来说则不需要。
机器媒介系统。包括电信、电话、唱片、电影、广播、电视、计 算机通信等。这些媒介,不但传播一方需要使用机器,接收一方也必须使用机器。
Day1-7 信息爆炸与信息社会
《后工业社会的到来》贝尔,贝尔将人类社会的发展进程分为:
①前工业社会(农业社会)占压倒多数劳动力从事包括农业、林业、渔业、矿业在内的采集作业,生活主要是对自然的挑战。
②工业社会:工业社会是生产商品的社会,生活是对加工的自然的挑战。
③后工业社会:后工业社会是以服务业为基础的社会。因此,最重要的因素不是体力劳动或能源,而是信息。
《第三次浪潮》托夫勒
①第一次是从原始的渔猎釆集社会向农业社会的变革,
②第二次是由农业社会向工业社会的变革。
③目前人类社会正在迎来以信息革命为代表的第三次浪潮,电子传播科技、 遗传工程、太阳能等新的高科技的发展,必然会极大地改变现存的社会结构和社会生活,创造出一种新的人类文明。
Day1-8 信息社会的特点:经人钱贸
(1)社会经.济的主体由制造业转向以高新科技为核心的第三产业,即信息和知识产业占据主导地位;(2)动.力.主.体.不再是机械的操作者,而是信息的生产者和传播者;(3)交易结算不再主要依靠现.金.,而是主要依靠信用;(4)贸.易不再主要局限于国内,跨国贸易和全球贸易将成为主流。
Day1-9 信号和象征符
1.信号:信号具有物理性质特点:自然、固定关系
(1)信号与其表示的对象事物之间具有自然的因果 性,从这个意义上说,一切自然符号都是信号。(2)信号与其表示的事物之间通常具有一对 一的固定对应关系。
2.象征符
含义:具有人类语义性质
特点:人工、具抽、集成、自创
(1)象征符必须是人工符号,是人类社会的 创造物;
(2)象征符不仅能够表示具体的事物,而且能够表达观念、思想等抽象的事物;
(1)象征符不是遗传的,而是通过传统、通过学习来继承的;
(2)象征符是可以自由创造 的,这就是说象征符在与其指代的对象事物之间不需要有必然的联系,它们的关系具有随意性。
Day1-10 符号的分类
符号的分类(sign):语言符号和非语言符号两大类。
1、语言符号:包括口语和文字两大类
2、非语言符号:
(1)第一类是语言符号的伴生符,如声音的高低、 大小,速度的快慢等,都是声音语言或文字的伴生物,也称为副语言。副语言不仅仅对语言起着辅助作用,它们本身也具有自己的意义。
(2)体态符号(gesture),如动作、手势、表情、视线、姿势等。由 于它们也能像语言那样传递信息,有人也称之为“体态语言”。一般来说,体态符号既可以独立使用,也可以与语言并用,它们在形成语境(传播情境)方面起着重要的作用。
(3)第三类非语言符号是物化、活动化、程式化、仪式化的符号。如
仪式和习惯、徽章和旗帜、服装和饮食等,第三类符号更具有独立性和能动性。
Day1-11 情境意义
著名语言学家罗曼雅各布森曾经指出,语言符号不提供也不可能提供传播活动的全部意义,交流的所得,有相当一部分来自于语境。
所谓语境,在传播学中叫做传播情境。传播情境指的是对特定的传播行为直接或间接产生影响的外部事物、条件或因素的总称
Day1-12 象征行为
1、定义:指的是用具体事物来表示某种抽象概念或思想感情的行为。象征行为通过使用象征符来传达象征意义实现。
2、 象征符是具有双层意义的符号,第一层是符号的字面意义,第二层则是符号的类比或联想意义。就是使象征符的第一层意义向第二层意义发生转化,这种转化取决于两者之间的类比关系,即它们之间必须要有某种类似性。
特点:制约价
①象征行为具有智慧性,需要在某一事物和另一事物之间巧妙地建立联想关系。
②具有鲜明的 社会性和约定性。
③具有价值性、动机性和行为取向性。
Day1-13 象征性互动理论
象征性互动理论创始人是 20 世纪初的美国社会心理学家米德,他去世后出版的论文和讲稿集《精神、社会与自我》。
象征性互动理论把人看做是具有象征行为的社会动物,把人类的象征活动看做是一个积极的、创造性的过程,是人类创造出广泛文化的一种活力,认为研究象征行为不仅对揭示人的本质,而且对理解现实的社会生活都具有重要的意义。
基本前提:
(1)人是根据“意义”(关于对象事物的认识)来从事行动的;
(2)意义是在“社会互动”的过程中产生的;
(3)意义是由人来 “解释”的。
因此,意义、社会互动、解释,是象征性互动理论的三个主要概念。
Day1-14 象征性社会互动
指的是人与人之间通过传递象征符和意义而相互作用和相互影响的过程。
象征性社会互动,首先是一个互动双方通过象征符来交流或交换意义的活动。传播过程中的意义,在本质上只有通过交换才能成立,才能产生社会互动的效应。意义的交换有一个前提,即交换的双方必须要有共通的意义空间。
共通的意义空间有两层含义:一是对传播中所使用的语言、文字等符号含义的共通的理解;二是大体一致或接近的生活经验和文化背景。作为社会互动过程的传播, 其重要功能之一就是扩大传播双方共通的意义空间,加深双方的相互理解。
Day1-15 象征性文化与现代社会
1、美国文化人类学家 C.吉尔兹曾经下过这样一个定义:
文化,即“人类为了传达关于生活的知识和态度,使之得到传承和 发展而使用的、以象征符形式来表现的继承性的观念体系”
2、消费文化,法国学者J.鲍德里亚指出
现代社会的消费实际上已经超出实际需求的满足,变成了符号化的物品、符号化的服务中所蕴含的“意义”的消费。
文化的象征化并不仅局限于消费领域,现代社会的政治领域、经济领域以及生活与娱乐领域也都充满了新的象征符以及新的象征意义。象征符的过滥提供和过频变动也会造成意义、价值和规范的流动化和无序化,使社会成员的认知、判断和行动产生混乱。
舆论是一种意见, 它不是一般的客观陈述, 而是对事物作出的判断, 带有明显的主观倾向, 也就具备了一种评价性。
Day2-7 舆论的社会功能
1、对国家政权、政府行为的监督和制约。
(1)对国家政府决策过程的监督制约。特别是在某些涉及面广、与人民利益密切相关的重大决策上。
(2)对决策执行过程和执行结果的监督。(3) 对于决策和执行人物行为的监督。 2、对公众行为的鼓舞或约束。
鼓舞公众成员合乎社会公德的行为, 约束、制止损害公德的行为发生。这是舆论控制作用的又一方面的表现。
Day2-8 新闻媒介与舆论导向的关系
1、反映并代表舆论
分散的个人意见要公开表达, 参与大范围的社会讨论, 最终形成的一致意见也要公开表达才能作用于社会, 成为具有实际意义的公众意见。公开表达对于舆论, 既是必要条件又是最后形成的标志, 而公开表达又必须借助于一定的媒介。
2、引发舆论
舆论要形成, 必须要有意见指向一一特定公共事务。我们对外界信息重要程度的判定也主要依据新闻媒介判定的顺序。新闻媒介也许不能从根本上决定人们如何判断和思考, 但是至少能在很大程度上决定人们思考什么、关心什么。
3、引导舆论,主要体现为两点:
(1)通过持续不断的信息流, 构筑现代信息环境, 作用与人们的认识, 引导舆论。
(2)通过直接或间接地意见表达引导公众意见。